अध्याय - 7

(Western Educational Thinkers :
Plato, Rousseau, Paulo Freire and John Dewey)

प्लेटो

प्रश्न- प्लेटो के शिक्षा दर्शन पर प्रकाश डालिए।

अथवा
प्लेटो के शैक्षिक विचारों की विस्तृत व्याख्या कीजिए।
सम्बन्धित लघु उत्तरीय प्रश्न
1. प्लेटो के शिक्षा सिद्धान्तों को संक्षेप में बताइए।
2. प्लेटो के अनुसार शिक्षा के कार्य बताइए।
3. प्लेटो के शैक्षिक कार्यक्रम का उल्लेख कीजिए।
अथवा
प्लेटो के अनुसार शिक्षा के स्तर क्या है ?

उत्तर -

प्लेटो ने तत्कालीन सामाजिक परम्पराओं और मान्यताओं के अनुरूप हमें आदर्शवादी शिक्षा-व्यवस्था दी। परन्तु यह शिक्षा-व्यवस्था जिन सिद्धान्तों पर आधारित है वे व्यावहारिक न थे और न है। फिर भी यह शिक्षा अपने में महानता, लिए है। प्लेटो ने व्यक्ति और समाज दोनों को महत्त्व दिया। वह शिक्षा द्वारा दोनों की समस्याओं को हल करना चाहता था। व्यक्ति और समाज उसके अनुसार एक-दूसरे के पूरक है। दोनों एक-दूसरे पर निर्भर हैं।

प्लेटो की शिक्षा-व्यवस्था में निम्नलिखित बातें प्रमुख मानी जा सकती हैं-

1. उसने यूनानी विचारकों की समस्याओं को स्पष्ट करने के लिए मनोवैज्ञानिक सिद्धान्त अपनाये।
2. उसका शिक्षा सम्बन्धी दर्शन सभी कालों तथा देशों में प्रेरणादायी है।
3. उसने अपने समय की यूनानी सभ्यता की आलोचना की और उसे सुधार का शिक्षा में महत्त्व दिया।
4. उसके शिक्षा - सम्बन्धी विचार ऐतिहासिक महत्त्व के हैं। उससे पता चलता है कि सभी कालों में हुए मानव विकास को एक क्रम और सूत्र में पिरोया जा सकता है।

प्लेटो की पुस्तक 'रिपब्लिक और लॉज में जो संवाद दिए हैं वे उसके वे उसके शिक्षा-सिद्धान्तों को अभिव्यक्ति करते हैं। वह अपनी रिपब्लिक में आदर्श राज्य की कल्पना करता है और उसके विकास के लिए आदर्श - शिक्षा को आवश्यक समझता है। उसकी दृष्टि से राज्य, समाज और व्यक्ति के विकास के लिए सर्वोत्तम साधन शिक्षा है। राज्य का प्रमुख उत्तरदायित्व है कि वह व्यक्ति और समाज की आवश्यकतानुसार आदर्श शिक्षा की व्यवस्था करे। उसने प्रचलित राज्य में कमियाँ ही कमियाँ देखीं। राज्य की ऐसी दशा से उसे भारी क्षोभ था। प्लेटो के अनुसार, शिक्षा की व्यवस्था करना राज्य का काम था, कुटुम्ब का नहीं शिक्षा की योजना प्रस्तुत करता था। ये ही शिक्षा-सम्बन्धी राज्य के कर्त्तव्य हैं और शिक्षा-सिद्धान्तों का स्पष्टीकरण उसने अपनी पुस्तक 'रिपब्लिक' में दिया है।

प्लेटो राजनीति को दर्शनशास्त्र और शिक्षा के माध्यम से विकसित करना चाहता था। वह कहता था कि राज्य का सबसे पहला कर्त्तव्य नागरिकों के लिए उपयुक्त शिक्षा की व्यवस्था करना है।

प्लेटो अपनी शिक्षा को नैतिक आधार देता है। वह अपने शिक्षा-सिद्धान्तों को चार भागों में बाँटतां

(1) योग्यता (Ability),
(3) सेवा (Service), तथा
(2) ज्ञान (Knowledge),
(4) राजनीतिज्ञता (Diplomacy)।

हमें अपने अनुभव नवयुवकों को अवश्य बताने चाहिये। यह काम शिक्षा कर सकती है। इसलिए वह 'लॉज' में कहता है-

" जब बालक यह भली प्रकार नहीं जानता किं दुःख, सुख, मित्रता और घृणा क्या है, उस समय बालकों की नैसर्गिक प्रवृत्तियों को अच्छी आदतों की ओर ले जाये, उसे ही मैं शिक्षा मानता हूँ। शिक्षा के फलस्वरूप बालकों में विवेक जागे जिससे वे विश्व की सभी वस्तुओं तथा आत्मा में एक सामंजस्य का अनुभव करें। यही सामंजस्य सच्चा गुण है।"

बालक को मिली शिक्षा तभी सच्ची मानी जा सकती है जब बालक घृणा योग्य वस्तु से घृणा और प्रेम करने योग्य वस्तु से प्रेम करना सीख जाए।

इस प्रकार प्लेटो शिक्षा-सिद्धान्तों में गुण को प्रधानता देता है। इसे ही वह जगत का सार मानता है। वह कहता था कि 'गुण' एक ज्ञान नहीं है। यह तो एक दैवीय देन है। इसे शिक्षा द्वारा अर्जित नहीं किया जा सकता। व्यक्ति शिक्षा द्वारा गुण की खोज करना सीखे। वह कहता है क्या गुण है और क्या अवगुण, है इसका पता आनन्द और पीड़ा के अनुभवों से पता लगा सकते हैं। जिसे प्राप्त करने से अपार आनन्द हो वह गुण है और जिसे पाने से पीड़ा हो वह अवगुण है। हम उस कार्य को बार-बार करते हैं जिससे आनन्द आता है और जिससे हमें पीड़ा होती है, हम उसे करना पसन्द नहीं करते। इस प्रकार आनन्द की सहायता से हम बालक में गुण पैदा कर सकते हैं तथा पीड़ा के माध्यम से उसके अवगुण या बुराइयाँ दूर कर सकते हैं।' प्लेटो के अनुसार, शिक्षा वह है जो बालक (विद्यार्थी) में विवेक उत्पन्न करती है। यही विवेक बालक के व्यक्तित्त्व को प्रभावित करके विवेकपूर्ण कार्य करने को विवश करता है। इसीलिये 'लॉज' में प्लेटो ने लिखा है-

“शिक्षा का लक्ष्य युवकों को राज-नियम द्वारा उस मार्ग की ओर ले जाना है, जिसे वयोवृद्ध, ज्ञान वृद्ध और अनुभव वृद्ध व्यक्तियों ने निर्धारित किया है।"
माता, पिता और शिक्षकों का कर्त्तव्य है कि वे अपना पूर्ण सहयोग दें।

प्लेटो आदर्शवादी दार्शनिक होने के कारण 'साध्य' को साधन से अधिक महत्त्व देता था। उसका सिद्धान्त था कि बालक को पूर्ण से अंश की ओर (From whole to the part) का सिद्धान्त अपनाते हुए सिखाया जाए। उसके लिये राज्य, व्यक्ति से ऊँचा था और वह शिक्षा द्वारा राज्य की एकता लाना चाहता था। प्लेटो व्यक्ति का विवेक जगाकर उसे समाजहित और राज्यहित के कार्यों में लगाना चाहता था। वह चाहता था कि सब एक हों और सब राज्य की उन्नति में लगें। इसलिए वह शिक्षा द्वारा ऐसे आदर्श नागरिक तैयार करना चाहता था जो राज्य की उन्नति और एकता में सहायक हों। उसके अनुसार सहनशीलता, सहयोग, सद्भाव, साहस, सैनिक योग्यता और शासन-व्यवस्था को समझकर उसे ठीक ढ़ंग से चलाने की योग्यता ही आदर्श नागरिकता के गुण थे। ये सभी गुण विवेक द्वारा आ सकते हैं, जिन्हें अच्छी शिक्षा की सहायता से प्राप्त किया जा सकता है।

शिक्षा द्वारा व्यक्ति के व्यक्तित्त्व में सम्पूर्णता और संतुलन हों तथा शरीर, मस्तिष्क दोनों सामंजस्य से पूर्ण हों तो प्लेटो के अनुसार, नागरिकता चरित्रवान और नैतिक बन सकते हैं। ऐसी स्थिति में राज्य-नियम बनाने की अधिक आवश्यकता नहीं होगी। इस प्रकार की शिक्षा नागरिकों में बन्धुत्व, आनन्द, सहयोग और एकता का भाव लायेगी। इसी दृष्टिकोण को लेकर वह अपनी पुस्तक 'लॉज' में लिखता है

" सच्ची शिक्षा से लोगों में सौहार्द्र की भावना आयेगी। यद्यपि मनुष्य सर्वोच्च सभ्य प्राणी है, फिर भी उसे अच्छी शिक्षा की आवश्यकता है। यदि उसे शिक्षित न किया जाये तो वह विश्व का सबसे अधिक बर्बर (असभ्य) प्राणी बन जायेगा।"

प्लेटो के अनुसार, शिक्षा का बाह्य रूप शिक्षा नहीं है, अपितु शिक्षा की आत्मा में बसा 'सत्य' ही शिक्षा है जिसे खोजना ही शिक्षा का कार्य है।

प्लेटो मूल रूप से दो प्रकार की शिक्षा चाहता था। पहली वह शिक्षा जो सर्व सामान्य के लिए थी, जिससे लोग किसी-न-किसी व्यवसाय के योग्य बनते थे- उसमें योग्य नागरिकता के गुण भी आते थे। दूसरी शिक्षा का प्रकार उपयुक्त व्यक्तियों को राज्य की सेवा और प्रशासन चलाने के लिए दी जाती थी। वह पहली शिक्षा को निम्न कोटि की और अनुदार शिक्षा मानता था। इस शिक्षा के व्यक्ति में न्याय विवेक नहीं जाग्रत होते हैं। दूसरी शिक्षा व्यक्ति में विवेक जाग्रत करके उसे राज्य के योग्य बनाने वाली थी। इसे वह उच्चकोटि की शिक्षा मानता था।

प्लेटो के अनुसार शिक्षा कार्यक्रम शिक्षा के स्तर निम्नलिखित हैं-

1. जन्म से छ: वर्ष की आयु तक प्लेटो जन्म से छ: वर्ष की आयु तक शारीरिक विकास की शिक्षा देना चाहता है। इस अवस्था में बालक स्वस्थ रहे और अच्छी आदतें अपनाये। पहले तीन वर्षों तक पालन-पोषण इस प्रकार हो कि वह अधिक आनन्द या पीड़ा का अनुभव न करे। इस समय बालक में विवेक नहीं होता और वह मन के अनुकूल आचरण करता है। इस समय बालक को भयभीत न किया जाए। तीन वर्ष की आयु के बाद छः वर्ष की आयु तक बालक को आनन्द और पीड़ा का अनुभव कराया जाये। इससे बालक में साहस और आत्मानुशासन के गुण जाग्रत होंगे। इस समय बालक को रोचक शैली द्वारा राष्ट्रीय कथाओं के रूप में संस्कृति और परम्पराओं का ज्ञान दिया जाये।

प्लेटो के ये विचार आधुनिक मनोविज्ञान में भी दिखायी पड़ते हैं। जब बालक छ: वर्ष का होने लगे- तो उसकी शिक्षा अपेक्षाकृत दृढ़ होनी चाहिए। उसे संगीत, नृत्य, काव्यं, कला तथा सैन्य शिक्षा दी जानी आवश्यक है। प्लेटो इसी संगीत और नृत्य के माध्यम से धार्मिक शिक्षा देना भी आवश्यक समझता है। बालकों को घुड़सवारी, विभिन्न प्रकार के खेल खेलना, हथियार चलाना आदि की शिक्षा दी जाये। खेलों के माध्यम से बालकों में सौहार्द्र और न्याय उत्पन्न करने के प्रयास किये जायें। इस समय बालकों को प्रारम्भिक गणित भी सिखाना आवश्यक है।

2. छः से तेरह वर्ष की आयु में शिक्षा - इस समय बालकों के लिए खेलों की विशेष व्यवस्था होनी चाहिए। पहले तो बालकों को पढ़ना, लिखना, गाना, नृत्य करना, कलात्मक कार्य करना, अंकगणित, रेखागणित और धार्मिक सिद्धान्त सिखाना तथा शिष्टाचार की शिक्षा देना आवश्यक है। इसके बाद बालकों को उनकी रुचि के विशेष खेल खिलाये जायें।

3. तेरह से सोलह वर्ष की आयु में शिक्षा - प्लेटो के अनुसार, इस आयु में बालकों और बालिकाओं को धार्मिक भजन, राष्ट्रीय कवितायें संगीतात्मक प्रणाली से गाने का अवसर दिया जाये। वह चाहता था इस समय बालकों में तर्क शक्ति का अच्छा विकास हो। इसलिए वह बालकों के अंकगणित सिखाने पर बल देता है।

4. सोलह से बीस वर्ष की आयु में शिक्षा- इस समय प्लेटो बालकों और बालिकाओं को - शारीरिक शिक्षा, सैन्य शिक्षा, उन्नत प्रकार के व्यायाम, खेल-कूद का अभ्यास कराने पर बल देता है। सैन्य शिक्षा जैसे घुड़सवारी, हथियार चलाना आदि केवल लड़कों को ही सिखाये जायें। साहित्यिक शिक्षा बिल्कुल न दी जाये, केवल योग्य सैनिक बनाने पर बल दिया जाये।

5. बीस से तीस वर्ष की आयु में शिक्षा- इस आयु में युवकों को जो विज्ञान में रुचि और क्षमता रखते हैं, दस वर्षीय वैज्ञानिक पाठ्यक्रम दिया जाये। इससे पहले युवकों और युवतियों को विज्ञान का साधारण ज्ञान देना आवश्यक है। इससे वे वैज्ञानिक, दृष्टिकोण अपनाकर वस्तुओं के पारस्परिक सम्बन्ध को स्थापित करना और जानना सीख लेंगे।

6. तीस से पैंतीस वर्ष की आयु में शिक्षा - जो स्त्री-पुरुष प्रशासन की क्षमता और रुचि रखने वाले हों, उन्हें दर्शनशास्त्र, तर्कशास्त्र, व्याख्यान देना, आधार - शास्त्र, मनोविज्ञान और ज्ञान - शास्त्र का शिक्षण दिया जाये।

7. पैंतीस से पचास वर्षों की आयु में शिक्षा- जब योग्य प्रशासकों की आयु पैंतीस वर्ष हो जाये तो उन्हें उच्च प्रशासक नियुक्त कर दिया जाये और पचास वर्ष की आयु होते ही सेवा-निवृत्त कर दिया जाये।

8. पचास वर्ष से अधिक आयु में शिक्षा - पचास वर्ष की आयु से सेवा-निवृत्त होकर व्यक्ति को अपना जीवन सत्य की खोज और समाज सेवा में लगाना चाहिए। तभी जीवन सार्थक होगा।

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